Juan Diego
УДИВИТЕЛЬНЫЙ МИР ТАТУ.
С Сергеем и Таней я встретился в их квартире в центре Москвы. Молодая семья. Таня небольшого роста, круглолица, с короткой мальчишеской стрижкой, Сергей худощавый с небольшой бородкой, с сильными руками, на которых из-под коротких рукавов футболки, виднелись нанесенные на кожу странные узоры.
Сергей, по прозвищу Мыш, и Таня мастера тату. Древнего и молодого искуства татуировки.
Корр.: Скажите, для чего люди делают себе татуировки?
Сергей.: Причин очень много. Для некоторых татуировка –просто украшение, как для женщины новые сережки. Человек хочет как-то выделиться. Для других – желание следовать последней моде. Эти, как правило, заказывают рисунки небольшого размера. У третьих, это дань социальной среде, в которой они вращаются. Стал человек байкером или рокером – вот он и вынужден закалывать себя, чтобы не выглядеть белой вороной. Еще одна группа заказывает рисунки понятные только самому носителю. Какие-то свои, индивидуальные знаки.
Люди ведь все разные, сколько людей –столько и отношений к татуировкам.
Корр.: Вы меня простите, но по-моему у обычного человека татуировки ассоциируются с тюрьмой…
С.: Такое положение только в России. На западе волна интереса к тату идет уже много лет. И отношение к ним совершенно другое. Например в Лос-Анжелесе или Нью Йорке никого не удивит шествующая по улице татуированая старушка.
Кроме того, зековские наколки не имеют ничего общего с свременной художественной татуировкой. Да, среди заключенных встречаются хорошие художники, но сам смысл рисунков, сделанных в местах заключения, совершенно конкретный. Каждая деталь там имеет свое значение, в этих рисунках зашифрованы и статьи, по которым человек отбвыал наказание, и количество лет, проведенных за решеткой, его социальный статус в криминальной среде и многое другое.
Это особый род татуировок. Кроме зековских существуют еще и армейские, татуировки моряков, рокеров, религиозные…
Художественные татуировки –это совершенно другое.
Таня.: Хужодественная татуировка –это зеркало души. По ней видно, что это за человек, что он любит, как он воспринимает мир. Если на человеке абстрактные татуировки – значит и их хозяин склонен к абстрактному мышлению. И наоборот, конкретные, предметные тату выдают реалиста.
С.: Тату –отражение внутренней сути человека.
Т.: Желание сделать татуировку нельзя объяснить. И, почему-то, их никогда не бывает достаточно. И человек, сделавший одну, потом добавляет к ней еще и еще…
С.: Я считаю, что правильно выбранная татуировка помогает человеку развиваться.
Т.: Через нас проходило очень много людей, по которым очень четко отслеживается их рост, как личностей. Если они начинали с названий рок-групп, через рисунки, сделанные в каком-то эмоциональном порыве, они приходили к серьезным концептуальным татуировкам.
Корр.: Значит, тату и отражение сути, и этапы взросления, и стремления человека. А не мешают ли развитию старые наколки?
С.: Если человек вырос, татуировка его вниз не утянет.
Корр.: Теперь такой вопрос: повторяются ли ваши работы?
С.: Мы художники, для нас повторение своего или чужого рисунка –шаг назад. Даже когда нас просят сделать тату с журнала, мы никогда не копируем, всегда стремимся внести что-нибудь свое.
Другое дело тату-салоны.
На западе больше 80% таких салонов гонят ширпотреб. У них имеются обширные каталоги рисунков и им все равно, сделать двадцать, тридцать одинаковых татуировок. Они делают деньги.
Т.: Человек, который хочет сделать тату, и не знает куда податься –идет в салон. Но там все поставлено на поток. И рисунки стандартные. Тот же, кто хочет иметь настоящую работу – ищет мастера.
С.: На московской конвенции мы встретили человека, который рассказал нам, что прошел всю Америку, и не смог найти салон, в котором бы ему сделали обычный подсолнух.
Корр.: Вы сказали «конвенция». Что это такое?
С.: Это съезд тату-художников. Первая была в 76-м году, ее организовал Дэвид Йоркев. Он приезжал к нам на конвенцию, которая была в апреле 95-го. А в 96-м будет юбилейная 20-я.
Конвенцию можно сравнить и с фестивалем и с ярмаркой. Приезжают художники, выставляют свои работы, обмениваются опытом. На московской конвенции я встретил людей, ставших легендами тату-мира. Это было для меня таким потрясением, что весь первый день я буквально не мог сказать ни слова. А потом, когда все закончлось, я получил такой заряд энергии, вдохновения, что несколько недель рисовал по ночам.
Корр.: Кто же к вам ходит, кроме байкеров?
С.: Они-то сейчас ходят реже всего. А так, я не могу четко выделить какой-то особый тип людей. Нас посещают люди всех возрастов, родов занятий. У нас не было только женщин после 50-ти.
Корр.: Как вы думаете, какое будущее у тату в России?
С.: Сейчас идет волна возвращения к первобытной культуре, духовным истокам человечества. Через примитивизм, кольца в ушах, носу, через шрамирование человек идет к духовному. Он начинает интересоваться историей, начинает читать литературу по разным областям знания, культуры.
Россия же всегда была духовной страной и поэтому, я думаю, тату здесь останется надолго.
Но пока, к сожалению, у людей крайне мало информации о тату. В общественном сознании довлеют стереотипы о том, что татуировки –удел зеков и самых низов общества. Но это не так.
Если любому человеку дать посмотреть нормальный, качественный тату-журнал или альбом, то 9 из 10, я уверен, изменят свое мнение о татуировке. Ведь в последние годы кардинально улучшилась техника тату, а иглой можно создать такие тонкие рисунки, которые невозможно сделать другим методом.
Тату –это огромный мир, в котором идет активная жизнь и нам хочется, чтобы эта жизнь не прошла мимо вас.
Для комментария мы обратились к одному из организаторов российской тату-конвенции Кириллу Данелия.
Кор.: Кирилл, раскажите пожалуйста о истории татуировки.
Кирилл Данелия: Самые древние известные нам татуировки найдены в Египте и датированы 3,5 тысячи лет до нашей эры. Их обладателями были люди жреческого сословия и ближайшее окружение фараона. Эти татуировки известны по ограниченному количеству мумий, настенных рисунков и практически не изучены.
Из Египта тату проникло в дохристианскую Европу и получило там широкое распространение среди славянских народов. Кельты, например, были сильно зататуированым народом. Недавно на Алтае была найдена мумия женщины жрицы, на ее коже было обнаружено несколько вытатуированных рисунков.
Одновременно тату распространилось и на територию современного Китая. Но там, а так же и в Японии татуировками метили судимых преступников. В Китае им наносили вертикальные линии на лбу, которые образовывали иероглиф, имеющий значение «собака». Японцы наносили свидетельство о судимости на внутреннюю область плеча. Поэтому, когда среди самураев тату получила широкое распространение, они всегда оставляли эту область нетронутой, несмотря на то, что татуировки зачастую покрывали практически все тело воина.
Так же распространено было тату и среди купеческого,"низшего» сословия. Японское общество было жестко кастовым и людям неблагородного происхождения запрещалось иметь в одежде некоторые запретные для них цвета. Поэтому, купцы раскрашивали ими непосредственно свою кожу.
Что же касается татуировок среди знаменитых японских гейш, то тут ситуация принципиально иная. Существовал сторогий запрет на демонстрацию обнаженного тела. Из-за этого гейши оставляли нетатуироваными только лицо, ладони и ступни. Татуировка на все тело было для них имитацией одежды.
С появлением и распространением христианства ситуация резко изменилась. Доктрина прихода к Богу путем отрицания тела яростно отвергала саму идею татуировки.
Но оставались неоткрытые в то время островные цивилизации, в которых тату было одним из нетоъемлимых атрибутов жизни островитян. И уже оттуда искуство татуировки вновь попало в Европу и Азию.
Само слово «тату» имеет полинезийское происхождение. На островах Самоа, Таити, среди народности маори до сих пор распространена традиционная татуировка. Они разрисовывают себе лицо особыми спиралями и на этот счет у маори имеется весьма любопытное верование. Когда человек умирает, и к нему приходит смерть, то увидав растатуированое лицо умирающего, она пугается и оставляет его в покое, так что душа его попадает в что-то типа рая. А если на лице нет рисунков, то дух человека вынужен идти в ад.
Нанесение этой татуировки, называемой «му'ку», приурачивается к разным стадиям полового созревания, изменениям социального статуса.
Корр.: Каково положение татуировки сейчас? Не наноится ли она для усиления собственной привлекательности для лиц противоположного пола?
К.Д.: Нет, тату никак не связано с сексуальной привлекательностью. Даже сильно зататуированные люди обычно ходят с длинными рукавами, закрывающими все рисунки.
Тату –это философия.
У каждого она, естественно, своя. У каждого имеется своя причина для нанесения рисунка. Большинство делают тату в какие-то переломные моменты жизни. Как памятную отметку. Другие подводят под этот ритуал эстетико-философскую базу, отмечая рисунками разные стадии внутреннего роста. Для третьих –это дань моде…
Корр.: Не опасно ли наносить тату? Нельзя ли при этом заразиться, скажем, СПИДом?
К.Д.: AIDS не является опасностью в тату. За всю историю не известно ни одного случая заражения этим каналом. Конечно, если не стерилизовать иглы и колоть одной всех подряд, то можно заразиться. Однако каждый кольщик должен при работе надевает перчатки и делает работу только стерилизоваными иглами.
Другое дело –гепатит. Вирусы этой коварной болезни весьма живучи. Именно из-за нее в 61-м году в Нью-Йорке пытались запретить тату. Но если художник соблюдает все правила – то опасности никакой нет.
Корр.: А теперь о стоимости тату.
К.Д.: В Европе и Америке –это достаточно дорогое удовольствие, которое зависит и от плщади рисунка, и от мастерства кольщика. Поэтому тату может стоить от 50$ до нескольких тысяч $
